元力士が提訴した佐渡ケ嶽部屋の「かわいがり」は暴力か、指導か。稽古後の制裁行為や精神的抑圧の実態が裁判で明らかになり、親方との証言対決が注目を集めています。相撲界の“伝統”の名のもとに何が行われていたのか、詳細を追います。
相撲部屋の
「かわいがり」暴力か？
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かつて「かわいがり」と称された行為は、いま「暴力」として裁かれる──。相撲部屋における伝統的指導と、現代社会の価値観との間に深い溝が生まれている。佐渡ケ嶽部屋の元弟子が提起した訴訟は、その象徴とも言える。力士と親方、師弟関係の崩壊と、裁判所という公開の場での対峙。旧来の相撲界では語られることのなかった「痛み」が、いま明らかにされようとしている。
✅要約表
なぜ佐渡ケ嶽部屋の「かわいがり」が裁判になったのか？
訴訟の経緯はどうなっているのか？
かつて佐渡ケ嶽部屋に所属していた元力士が、2022年に東京地裁へ訴訟を提起した。主張によれば、在籍中に幾度も暴力的行為を受け、それによって精神的にも肉体的にも大きな損害を被ったという。相撲部屋特有の上下関係の中で声を上げられず、退職後ようやく提訴に踏み切った。
証言によると、当時の「指導」は正座の強要、食事抜き、風呂場での平手打ちなど、威圧的かつ繰り返される制裁だったという。
親方側はどのように反論しているのか？
訴えられたのは当時の師匠である佐渡ケ嶽親方（現・尾車親方）。証言では「稽古は厳しかったが、暴力は指示していない」「弟子のためを思ってやってきた」と述べている。さらに、「自分自身も同じように育てられてきた」と、相撲界における“伝統的価値観”をにじませる発言もあった。
だが、その「伝統」はすでに何度も命を奪ってきた現実がある。時代が変わった今、果たして“かわいがり”は許されるのか──。
法廷で交わされた師弟の証言とは？
注目されたのは、師弟が法廷で正面から対峙した点だ。元弟子は「殴られたことは数十回に及ぶ」と証言し、親方は「指導の一環」と一蹴する。裁判では、他の弟子や関係者の証言も焦点となっており、今後の判決が相撲界全体に波紋を呼ぶ可能性もある。
| 項目 | 元弟子側の主張 | 親方側の主張 |
|---|---|---|
| 行為の認識 | 継続的な暴力（殴打・正座・無視など） | しつけ・礼儀教育 |
| 被害感覚 | 精神的に追い詰められ、退職に至った | 指導の一環、暴行の意図はない |
| 証言内容 | 他の弟子の前で見せしめ的暴力も | 稽古の厳しさは部屋の伝統 |
| 社会的評価 | 暴力体質の象徴とされる | 報道により名誉毀損の懸念も |
✅見えざる支配と沈黙の継承
相撲界では“師弟関係”が絶対とされてきた。だが、その強固な関係性の中に潜む暴力は、しばしば「伝統」という名で包み隠されてきた。かわいがり──それは一見して親しみのある言葉だが、実際は“沈黙を強いられる支配”の象徴でもあった。
問題の核心は「何をもって“指導”と呼ぶのか」だ。時代が変わっても、伝統という言葉で暴力を正当化してはならない。弟子は未来を背負う存在であり、過去の痛みを再生産させてはならない。
相撲部屋の「かわいがり」はなぜ問題視され続けるのか？
「伝統」の名の下で許容されてきた暴力
相撲界には「かわいがり」と呼ばれる文化が存在する。これは一見、下の者を“愛情を持って厳しくしごく”行為のように聞こえるが、実際には暴力を含む指導が常態化しているケースも少なくない。特に閉ざされた部屋制度の中では、親方や先輩力士が新人や下位力士に対し、口頭での叱責にとどまらず、物理的な制裁を加えることが慣例のように行われていたという証言が相次いでいる。
裁判が明るみにした「日常的暴力」
今回の佐渡ケ嶽部屋の訴訟で明るみに出たのは、風呂場での殴打や、正座の強要、食事制限などが「かわいがり」の名の下に行われていた事実である。原告は精神的にも追い詰められ、心的外傷後ストレス障害（PTSD）と診断されている。こうした“しつけ”と称する行為が、実際には人格否定や暴力であった可能性が指摘されている。
親方たちの意識と世間とのズレ
一方で、被告側である元師匠（琴ノ若親方）は「弟子を育てる上で必要な指導だった」と主張している。これは、相撲界が抱える“自浄作用の弱さ”を象徴する構図でもある。世間一般の価値観とは乖離した感覚が、長年の“相撲村社会”に温存されてきたと見られる。
🔽かわいがり問題
新人力士入門
↓
上下関係の徹底教育（指導）
↓
過剰な叱責・しごき（かわいがり）
↓
被害者側の精神的・身体的ダメージ
↓
内部告発または訴訟
↓
相撲協会の対応・メディア報道
↓
社会問題化・文化の再検討
| 見出し | 要点 |
|---|---|
| かわいがりとは？ | 伝統と称されるしごき・暴力文化 |
| 訴訟の背景 | 日常的暴力と精神的被害の主張 |
| 協会の課題 | 自浄作用の欠如と認識のズレ |
| 今後の視点 | 被害者救済と文化変革の必要性 |
暴力文化を変えるために何が必要なのか？
閉鎖された構造の見直しが急務
相撲部屋は親方の裁量が強く、外部の監査機能が働きにくい閉鎖性を持っている。これは暴力を温存させる温床ともなっている。変革の第一歩として、第三者機関による稽古場の定期監査や匿名通報制度の強化が求められる。
教育と価値観の更新
指導者である親方自身が、令和の時代にふさわしい教育観を持つ必要がある。厳しさは必要だが、それが人格否定や恐怖によって成り立つようでは本末転倒だ。日本相撲協会も、旧来の“伝統”という名の不文律から脱却し、明文化された行動規範の徹底を進めるべきだ。
暴力と伝統、その境界線
今回の訴訟を通じて、「伝統」と「暴力」の違いが改めて問われている。稽古とは、力士の心身を鍛える場であり、決して加害者がストレスを発散する場ではない。暴力的な指導を容認し続ける限り、相撲界の未来はないだろう。
さらに、被害を受けた力士たちは、部屋を出ても後遺症や社会復帰の困難に苦しんでいる。その声に正面から向き合うことこそが、相撲界の責任である。
なぜ「かわいがり」が消えなかったのか？
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相撲部屋は「閉じたピラミッド構造」で成り立ち、年功序列と家族主義が色濃い。
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「親方に逆らえば角界で生きられない」という空気が、告発を難しくしていた。
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親方の“主観的な愛情”が暴力を覆い隠し、構造的抑圧を見えにくくしていた。
暴力に美徳を与えてはならない
「かわいがり」は美徳ではない。暴力だ。それを伝統という包装紙で包んでも、中身は変わらない。
相撲界は今なお「上下関係」と「精神修養」を理由に、暴力の再生産を繰り返している。だが、それは“修行”ではなく、ただの加害でしかない。
本当に力士を育てたいならば、叱責ではなく信頼で育てるべきだ。痛みを受けた弟子が訴えを起こすという現実に、師匠たちはもっと向き合うべきである。
「しごき」という言葉に含まれた誤魔化しが、いつまでも許される時代ではない。
| 見出し | 要点 |
|---|---|
| かわいがり訴訟の核心 | 愛情を装った暴力の構造 |
| 相撲部屋の体質 | 閉鎖性と上下関係が助長 |
| 被害の深刻さ | 身体的苦痛＋精神的トラウマ |
| 必要な変革 | 第三者監査・教育刷新・制度整備 |
FAQ
Q1.「かわいがり」はすべて暴力なのでしょうか？
A. 本来の意味は“厳しい愛情”ですが、実態としては暴力を含む指導が多く、「しごき」との境界が曖昧です。
Q2. 日本相撲協会はどのような対応を取っていますか？
A. 明文化された暴力禁止規定を設け、研修制度を導入していますが、実効性は未だ限定的と指摘されています。
Q3. 被害を訴えた力士の今後は？
A. 社会復帰や心のケアが課題となっており、支援体制の構築が急がれます。
