ロックバンドで10代デビューした古舘佑太郎さん。父・古舘伊知郎の存在が重荷だった彼は、「僕は携帯ストラップのような存在だった」と語ります。エリート校でも音楽界でも居場所がなかった彼が、ライブで自虐を笑いに変えた瞬間、観客が共感の渦に包まれました。自分を語れなかった青年が「語れる名」を得るまでの軌跡とは――。
「古舘の息子」と
呼ばれ続けた僕
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「古舘伊知郎の息子」と呼ばれることが、僕の人生だった。
ロックバンド「The SALOVERS」のボーカルとして10代でデビューした古舘佑太郎さんは、音楽と俳優という二つの道を歩みながら、常に“父の名前”とともに見られてきました。自らの人生を「携帯ストラップのようなものだった」と語る彼が、本当に手に入れたかったものとは――。
| ▶ 見出し | ✅ 要点（1文） |
|---|---|
| ✅ 葛藤の原点 | 「古舘伊知郎の息子」というレッテルへの嫌悪感が出発点だった。 |
| ▶ 音楽との出会い | 自分自身の証明手段としてバンド活動を開始した。 |
| ▶ 比喩の意味 | 「ストラップ」＝本体にぶら下がるだけの存在と感じていた。 |
| ▶ 二重の疎外感 | エリート校でも音楽界でも“2割の違和感”に苦しんだ。 |
古舘佑太郎はなぜ「二世コンプレックス」に苦しんだ？
音楽に走った動機とは？
古舘佑太郎さんが音楽の世界へ飛び込んだ理由は、単なる表現欲求ではなかった。
そこには、「何者かになりたい」「親の影から脱したい」という切実な想いがあった。
彼は語る――「自分のことを知らない誰かの心に届く何かを、自分の名前で届けたかった」。
しかし現実は残酷で、デビューと同時に「古舘伊知郎の息子」という肩書きがついて回った。
本来、音楽が彼の“自我の盾”になるはずだった。だがその音楽さえも、「二世という印象を深める材料」に変わっていく。矛盾の泥沼に彼は沈んでいった。
なぜ「ストラップ」という比喩を使った？
彼の表現の中でも強烈だったのは、「僕は携帯電話のストラップみたいな存在だった」という一言。
この比喩は、“主役にはなれない”“ぶら下がっているだけ”“簡単に外される存在”という自意識を端的に示している。
世間が見る「古舘佑太郎」は、本人の意志や才能とは関係なく「父親に付随するもの」として扱われ続けた。
自己否定と承認欲求が交錯する中で、この言葉が彼の心にしみ込んでいった。
学歴・家庭・経歴への違和感
東京生まれ、慶應義塾の一貫校に通い、周囲には将来のエリート候補ばかりがいた。
だが彼は、その中で“浮いている自分”を感じていたという。
バンドを始めてもまた、同じように「東京の坊ちゃん」「二世」という色眼鏡で見られる。
地元の野球チームに入っても、「駄菓子屋に行ったことないでしょ？」と聞かれる。
彼は、「どこにいても2割のズレがある」という孤独に悩み続けた。
🔸「名前」が先にあった人生の違和感
名刺のように名前が先に提示され、自分という中身が後から追いつこうとする。
この順序の逆転が、彼の“歪んだ出発点”だった。
それは、名を与えられる前に、肩書きを与えられてしまうこと。
子どもが自己形成する過程で、他者からの評価が先行してしまうことが、どれほど息苦しいかは想像に難くない。
| 比較項目 | 一般的な新人ミュージシャン | 古舘佑太郎 |
|---|---|---|
| 出発点 | 無名からスタート | 有名人の息子として既に注目対象 |
| 評価基準 | 曲・パフォーマンス | 血筋・家庭環境が先に語られる |
| 受ける言葉 | 「頑張ってるね」 | 「羨ましい」「親の力だよね」 |
| 視線の性質 | 共感・期待 | 先入観・色眼鏡 |
どうやって「父の息子」という立場と折り合いをつけた？
父との関係に変化が起きた瞬間は？
2015年、The SALOVERSが活動を休止し、新たに立ち上げたバンド「THE 2」。
この転機の時期に、古舘佑太郎さんは自身のTwitterで、ある大胆な投稿を行います。
「父上へ まだ席に余裕があるので、初めて息子のLIVE観に来ませんか？」
それまで「父の話題はタブー」として避け続けていた佑太郎さんが、初めて自らの意思で父・伊知郎さんに接触した瞬間でした。
父は短く「行きます」と返信。
そして実際に、渋谷クラブクアトロに姿を現しました。
コンプレックスが人を喜ばせる？
そのライブで演奏された楽曲「ルシファー」には〈親のこと裏切ってしまいたい〉という歌詞があります。
その曲の前に、佑太郎さんは観客に向かってこう語りました。
「古舘伊知郎の息子なのによぉ！」
この“開き直り”とも言える自虐ギャグに、クアトロは爆笑と歓声に包まれました。
観客の誰一人として、彼を“哀れな二世”とは見なしていませんでした。
その光景を見た時、佑太郎さんは気づきます。
「自分が長年抱えていたコンプレックスって、こんなに人を笑顔にできるんだ」
長く重たかった「二世」という言葉が、この瞬間、“ネタ”として人を喜ばせる力に変わったのです。
“牙を磨く”から“父を尊敬する”へ
ライブを経て、父との距離も自然に縮まっていきました。
報道畑からバラエティ・俳優業へ転身し始めた父の姿を、佑太郎さんは少しずつ“同じ表現者”として理解できるようになったといいます。
「もともと尊敬していたけど、反発していた。
でも大人になって、環境を恨んでるだけでは前に進めないって気づけた。」
“父の息子”ではなく、“自分として在る”ことに意味を見出し始めた佑太郎さん。
牙を研ぐ必要は、もうどこにもありませんでした。
| ▶ 見出し | ✅ 要点（1文） |
|---|---|
| ▶ ライブでの転機 | 父を初めてライブに招いたことで、心境に変化が生まれた。 |
| ▶ コミカルな解放 | 自虐ギャグが観客に受け入れられ、劣等感が価値に変わった。 |
| ▶ 距離の変化 | 互いに年齢と経験を重ね、対等な存在として理解し合えた。 |
| ▶ 自我の確立 | 「環境のせいにしない」と決めたことで、牙は自然に抜けた。 |
🔁 父との関係変化の時系列
① 父の話題は完全NG（SALOVERS時代）
↓
② ライブにTwitterで“招待”
↓
③ 実際に父が観に来てくれる
↓
④ コンプレックスをネタ化し、観客と共有
↓
⑤ 距離が近づき、“対話”と“尊敬”の関係へ
観客の立場から見ると、このライブは「父を超える」でも「父と戦う」でもない、“父と共に笑える日が来た”象徴のような瞬間だった。
家族という極めて私的なものを、舞台上で開示できたからこそ、あのクアトロはひとつの「物語」として成立したのだ。
#STEP4視点補足済
古舘佑太郎が語る“本当になりたかった姿”とは？
何者かではなく、みんなと同じ人間でありたい
彼は「特別な存在」として見られ続けることに違和感を持っていました。
それは“選ばれた誇り”ではなく、“自分の輪郭を失う苦しみ”だったのです。
「本当は、駄菓子屋も行ったし、地元の野球チームにも入ってた。
でも、周りからは『芸能人の子ってそういうの無縁でしょ？』って言われてきた。」
彼の願いは、“特別になりたい”ではなく、“普通として存在を認められたい”だったのです。
「豪華なレール」ではなく「自分の足で」
音楽という武器を手に入れながらも、その世界でも「結果が出ないこと」に罪悪感を抱いたという佑太郎さん。
レールがあるのに走れない――そんな苦しみを知っていたからこそ、自分で敷いた道に誇りを持ちたかった。
“二世”というレッテルを超えるとは？
「古舘伊知郎の息子」という言葉に傷つき続けた少年が、その言葉を“笑い”に変えた時、ようやく“名”と“自分”が一致した。
「特別になりたいんじゃなくて、“みんなと同じ人間だ”って言いたかった。」
彼は、ようやく“語れる過去”として、“二世”という言葉を自分の中で消化しきったのです。
名前とは、時に祝福であり、時に呪縛だ。
古舘佑太郎という名は、彼の才能を語る前に、父を想起させた。
だが、その名を“自ら語れる名”に変えた瞬間、彼は初めて真に自立した存在となった。
我々は、自らの名をどう受け入れ、語るかにおいて、ようやく「自分」になれるのかもしれない。
――語ること。それは、過去の記号を現在の意味へと変換する行為だ。
| ▶ 見出し | ✅ 要点（1文） |
|---|---|
| ▶ 二世の葛藤 | 親の名前に苦しみ、自我を証明する旅を歩んできた。 |
| ▶ 自意識の転換 | 劣等感を開示し、他者と共有したことで意味が変わった。 |
| ▶ 父との関係 | 距離を置いていた父と、尊敬と笑いでつながるようになった。 |
| ▶ 本当の願い | 特別ではなく、普通として認められたい――それが彼の核だった。 |
❓ よくある質問（FAQ）
Q1. 古舘佑太郎さんが音楽を始めたきっかけは何ですか？
A.
父・古舘伊知郎さんの存在により“何者かである自分”を証明したいという強い思いがあり、その反発心から音楽に進みました。自分自身の言葉や表現で、世間と向き合いたかったのです。
Q2. 「携帯のストラップ」という比喩はどんな意味ですか？
A.
自分が“本体”ではなく“ぶら下がる付属品”のように見られている感覚を象徴しています。名前や血筋が先に語られ、自分自身の中身は後回しにされるという強い自意識の表れです。
Q3. 父親との関係はどう変化していったのでしょうか？
A.
最初は父に対して話題を出すことすらタブー視していましたが、ライブに父を招いた経験を通じて、お互いを表現者として尊重し合えるようになりました。距離と時間が、自然な変化を導きました。
Q4. 今の古舘佑太郎さんにとって“二世”とはどういう存在ですか？
A.
かつてはコンプレックスでしかなかった“二世”という立場を、今では自分の物語の一部として語れるようになりました。恥ではなく、「みんなと同じ人間なんだ」と証明する手段のひとつになっています。
